大忽雷
小忽雷
忽雷是我国古代一种颈式半梨形音箱的弹弦乐器。 “忽雷”之名，一般都解释为弹起来“忽忽有雷声”，所以得此名，但另一种解释认为是“鳄鱼”，水浒中朱贵的绰号“旱地忽律”，即是旱地上的鳄鱼，“忽律”“忽雷”音近，当是音译中的转变。 忽雷在古代又称“胡琴”、“二弦”，马上弹奏，《文献通考》把它列入琵琶类，叫作“忽雷琵琶”。最初流传在西南地区，称为“龙首琵琶”，盛行于唐代。公元8世纪时，在我国的南诏（古代云南大理一带），曾流传着和忽雷相像的乐器——龙首琵琶。这种棒状梨形的龙首琵琶，于贞元年间经四川成都传入长安。 《旧唐书·南蛮传》载有：“唐贞元间(公元年—年)南诏乐器有龙首琵琶一，如龟兹制，而项长二尺六寸余，腹广六寸，二龙相向为首，有轸柱各三，弦随其数。” 晚唐段安节《乐府杂录》曾记载一段与忽雷有关的故事。段安节(生卒年不详)，临淄邹平(今属山东)人。唐宰相段文昌之孙、太常少卿段成式之子，文学家温庭筠之婿。昭宗乾宁中为国子司业，朝议大夫，官至吏部郎中、沂王傅。善音律，能自度曲。
《乐府杂录》，乐府者，秦汉所立掌管音乐之机构也，唐时被教坊、梨园所代替，又名《琵琶记》，中国古代音乐著述，唐人段安节为补《教坊记》之不足所著一卷。主要是对开元以后音乐、歌舞、俳优、乐器等问题的考证，并录有歌舞艺人，可考知有唐一代音乐体制的变化，是研究唐代后期礼乐制度、音乐、舞蹈、戏曲发展轨迹的宝贵资料，可补《教坊记》之不足。在“唐时乐制，绝无传者”的情况下，该书被《唐书》、《文献通考》、《乐府诗集》多所采纳。
《乐府杂录》大约著于昭宗即位()至乾宁元年()之间。
《乐府杂录》记载：
文宗朝，有内人郑中丞善胡琴，内库二胡琴，号大、小忽雷。郑尝弹小忽雷，偶以匙头脱。送崇仁坊南赵家修理，大约造乐器悉在此坊，其中二赵家最妙，时有权相旧吏梁厚本，有别墅在昭应之西，正临河岸垂钓，忽见一物浮过，长五六尺许，上以锦绮缠之，令家童接得，就岸，即秘器也，及发开视之，乃一女郎，妆饰俨然，以罗领巾系其颈，解其领巾，伺之口鼻，有馀息，即移入室中，将养经旬，乃能言，云：“是内弟子郑中丞也，昨以忤旨，命内宫缢杀，投于河中。锦绮，即弟子相赠尔，”遂垂泣感谢。厚本即纳为妻，因言其艺及言所弹琵琶，今在南赵家。寻值训注之乱，人莫有知者。厚本赂乐匠，购得之，每至夜分，方敢轻弹。后遇良夜，饮于花下，酒酣，不觉朗弹数曲，洎有黄门放鹞子过其门，私于墙外听之，曰：“此郑中丞琵琶声也。”翌日，达上听，文宗方追悔，至是惊喜，即命宣召，乃赦厚本罪，仍加锡赐焉。
《南部新书》对忽雷有另外一种记载。
《南部新书》是由宋朝钱易编撰，十卷，余条，记录了唐及五代故事，包括遗闻轶事和朝野掌故。所记唐初以来主要职官之建置兴废,朝章政制之因革损益，以及官场仪式等,对研究唐代政治史有参考价值。此外于人物言行、诗歌文章亦有所述，提供了一些有关唐代社会、政治、经济、文化等情况的资料，颇有价值。《四库全书总目提要》曰：“旧本卷首题‘籛后人’，盖以姓谱载钱氏出籛铿也。”钱易，字希白，杭州临安人，生于宋太祖乾德六年（)，卒于宋仁宗天圣四年（)，传见《宋史》卷三一七《钱惟演传》。钱易才学瞻敏过人，淳化三年（)举进士，御试崇政殿，所试三题日未中皆成，苏易简称其有李白才。然因侍才倔傲，仕途很不得意。其著作甚多，除本集一百五十卷外，尚有《青云总录》、《青云新录》、《南部新书》、《洞微志》共一百三十卷，除《南部新书》今存外，余皆散佚。《四库全书总目提要》的评价是：“多录佚闻琐语，而朝章国典，因革损益，亦杂在其中，故虽小说家言，而不似他书之侈谈迂怪，于考证尚属有裨。”李慈铭《越缦堂日记》云：“其书言唐事者十之九，多资掌故，足裨两书之阙。希白世居吴越，唐之故老，多居其国，故承平文献，述之尤详。”《南部新书》记载了这样一个故事：“韩晋公(即韩滉)在朝，奉使入蜀。至骆谷(在今陕西省咸阳地区周至县西南)山椒巨树，耸茂可爱，乌鸟之声皆异。下马，以探弓射其颠，枝柯坠于下，响震山谷，有金石之韵。使还戒县，招募樵夫伐之，取其干，载以归。召良匠斫之，亦不知其名。坚致如紫石，复金色线交结其间。匠曰：‘为胡琴槽，他木不可并。’遂为二琴，名大者曰“大忽雷”，小者曰“小忽雷”。因便殿德皇言乐，(滉)遂献大忽雷入禁中所有，小忽雷在亲仁坊里。”
大小忽雷琴，自晚唐经五代宋元明诸朝，消失无踪迹，到了清朝初年，小忽雷琴奇迹般的出现了。
孔尚任《咏小忽雷》云：“康熙辛未，余得自燕市，盖其小者。”孔尚任《享金簿》先对小忽雷的形制作了描绘，而后交待其来历称:“予得之一举子。”
孔尚任把玩小忽雷琴之后，兴致所至，与另一个文人顾彩合著《小忽雷传奇》，在书中，孔尚任称赞忽雷“质理之精，可方良玉；雕镂之巧，疑出鬼工”。
据清金石篆刻书画家桂馥(-年)在《桂馥记》中记载了小忽雷在孔尚任之后的流传：“民部既歿，其子携以入都，遗于道左，王观察斗南得之，赠孔太守泗源，太守酒间示余。”
到了清末，大出版家、收藏家兼工商实业家刘世珩(-年)，字聚卿，又字葱石，号继庵，安徽贵池刘街人。多年来，除大量藏书、校书、刻书外，雅好收藏各种古物。其收藏最珍贵的书有宋代王应麟撰《玉海》宋、元刻本各一部，宋版《杜陵诗史》一部等；古画有唐代周昉《贵妃出浴图》真迹等；古物有宋代双忠砚(岳飞、文天祥所用砚台)，四古灯(建昭雁足灯、黄山第四灯、汲沼家行灯、大吉鹿卢灯)等，明代赵忠毅的双铁如意。并收藏了大量的金石字画。刘氏深得藏刻之秘，一时名声大噪。
光绪三十二年(年)刘世珩奉旨任清廷度支部右参议，后升左参议期间，于宣统元年(年)收到好友、时任江楚编译官局总纂缪荃孙寄到京师的《小忽雷传奇》抄本。翌年春，刘氏听到原籍江苏太仓的陆应庵说，华阳(陕西商县)有个卓文端住在京都，家藏小忽雷和两本乐谱。刘氏极力委托陆弟应春查访卓氏。后得知，卓氏所藏宝物，原是山东著名金石收藏家刘燕亭所创“味经书屋”校抄的《小忽雷传奇》和《大忽雷传奇》二折。刘燕亭女儿嫁到卓家，特将二《传奇》和小忽雷作为嫁奁送去。闻此，刘世琦兴奋不已，迫不及待地将这些宝物一并购买到手。随后，陶斋端方得知小忽雷已归刘氏所有，欣然将《小忽雷墨本》赠给刘世珩。
清末民初的刘世珩《小忽雷跋》有具体的描述:
今年春，晤太仓陆应庵燕谈云：华阳卓氏寓京师者，藏有小忽雷，...……知此器曾为东武嘉荫簃藏弆，即购获之。.......此器所以归华阳卓氏，盖燕亭嫁女卓氏，取此媵奁，乃为卓氏所有。......其未入刘氏以前，据《朱椒堂诗注》，旧藏伊小尹处，继莲龛由粤西寄赠燕庭，然亦未详言也。吴中怿年丈云：“潍县陈簠斋太史，藏山谷《伏波神祠诗》墨迹。卷后刘文清跋云：‘成邸以此卷并小忽雷易其一铜琴。’”则此其背藏成邸，由莲龛介绍归刘椒堂，或偶误忆耳。
刘世珩所说的《朱椒堂诗注》，即味经书屋钞本《小忽雷》所附朱为弼(字椒堂)《题小忽雷为燕庭农部作因拟古乐府四解》第四解注：“此器旧在伊小尹处。莲龛方伯自粤西寄赠。”因此有专家推断，自晚唐至清末小忽雷历经唐代韩滉制作，后由清代一举子→孔尚任购之→王斗南得之→赠孔泗源→伊小尹→继莲龛(或成邸→刘椒堂)→刘喜海(室名嘉荫簃)→华阳卓氏→刘世珩。刘世珩《小忽雷跋》撰于“宣统二年嘉平”即年阴历腊月，可知刘世珩在这年春天获得了小忽雷。
大忽雷在世上的流传有文献记载的相对较少，刘世珩在《小忽雷跋》上面有关于小忽雷的记载：“顾余以小忽雷迭经劫火并未遗失即大忽雷或尚在人间世，不能恝然忘也。冬十一月，访大兴张瑞山琴师，与之纵谈古乐，曾言三十年前于京师市上得一古乐器，为大忽雷，……瑞山以小忽雷在余所，乐为归之。
暖红室刻本《小忽雷》卷尾所附林纾《枕雷图记》也记载刘世珩于宣统二年()庚戌十一月得到大忽雷。至此,经历了近千年的古老的胡琴双忽雷终于归于一处。
刘世珩将存放大、小忽雷的房屋命名为“双忽雷阁”、“枕雷盦”。又请法国名著《茶花女》的首译者、书画翻译名家林纾（-年）字琴南，号畏庐，福建闽县人，为其作“枕雷阁图”。辛亥革命（年）后，自署为枕雷道人。他还在“玉海堂”大门上自撰“古今双玉海，大小两忽雷”的佳联。刘氏在自撰《林纾枕雷图记》中云“东塘得一，已足自喜，今余竟双得之，所遇不尤奇耶！”，“向者考古家求一见而不可得者，兹并得摩挲叹赏、考究源流，亦自幸古缘之不浅耳！”刘世珩还不懈地考察自唐朝以后，历代有关双忽雷的书跋考证及装璜什袭，计千余件。包括《南部新书》、《乐府杂录》、《孔东塘自记》、《刘喜海记》、《桂馥记》、《小忽雷传奇》、《小忽雷墨本》、《林纾枕雷图记》等，汇编成一书，名曰《双忽雷本事》，在天津出版。
刘世珩过世后，这大、小忽雷均由其独子刘之泗（-年）号公鲁继藏。刘公鲁爱好诗文戏曲，专心金石字画古物，时常结识名流。只可惜他染上鸦片毒瘾，又不事生产，一家大小十余口人，难以敷衍生计，只得陆续变卖字画古物。在抗日战争爆发(年）前，他即将大、小忽雷，由银行家刘晦之经手，抵押给上海的中国实业银行。
刘体智（-)，字晦之，又作惠之、慧之，安徽庐江人，为晚清重臣刘秉璋之子，室名有“善斋”与“小校经阁”等，是近代上海著名收藏家、银行家、学者。他于甲骨、铜器、书画珍籍咸有涉猎，多能得其精粹。晚年受党和国家的关怀，入上海市文史研究馆，为馆员。
刘体智曾于年1月12日致函傅斯年云：
弟收集古物，至今卅余年，其间历次迁移，至感累赘，早有脱手之意，终以聚集匪易，更无有能宝之者，致迟迟未果。兹承诸公不弃，购归公有，公谊私情，心感不尽，敢不竭诚以告。现在所余之物，共分七部：一、彝器之部，尚存二百余件，作价二万五千元，其中仅大忽雷一件，外国博物院曾出价三千美金，而黄伯川末次选购之五十余件，当时曾付价一万四千元，亦在其内；二、甲骨之部，约有三万片，作价一万五千元，平均每件五角，历年选购破费心力，又包括徐梧生徐积余全部、罗叔言刘铁云余物在内；三、古镜之部，作价一万五千元，有年号镜九、司马昭镜一，现时日人屡次求看，均拒未允，小檀栾室藏镜已失，海内年号镜大约只有此数；四、兵器之部，作价五千元，内有嵌金戈、商大字戈、吕不韦戈、嵌银戈，即值此数，他皆不计；五、钱币之部，作价五千元，有开元大王等绝品，即开元一只，曾有人还价二千元，其他异品甚多，空首布数百枚，中有异文，尤为难得；六、符牌之部，作价五千元，龟鱼符有一部份为黄伯川搜集多年之物，当时均以重价得之；至车器、任器、梵像三类，均堆于其中，不再计价，合共为七万元。鄙意急于脱货，而求财尚在其次。如蒙俯允，即分期付值均无不可，而敝处即可将以上各件暂存贵院。衰朽之年，省事省心为不少矣。
当时傅斯年正在筹办中央博物院。
年1月12日，刘晦之致傅斯年的信。（网络用图）
20世纪50年代初，当时的社会文化事业管理局（今国家文物局）从刘晦之老人手中，收购到流传民间千余年的古代乐器大小忽雷，后调拨给故宫博物院收藏。大小忽雷仅在60年代初曾对外展出过。王霖先生在《唐宫秘器大小忽雷觅踪》一文中，对故宫收藏的这对忽雷有详细的描述：王先生曾发前往故宫博物院问讯，故宫博物院总保管组复函，明确“我院藏大、小忽雷为唐朝时期的传世作品。”王先生目睹了从仓库取出的实物，他描绘道：“两雷”均为紫色木质，双弦琵琶形，长柄，无品，梨形音箱正面蒙蟒皮，设琴马。二器龙首下的“山口”下边，分别刻有横行瘦长体篆书“大忽雷”、“小忽雷”三字。都有唐织锦制的袋子包裹。琴背下端均置系弦牙柱一个。
大者顶端木雕金漆龙首，作突目张口状，神态生动。颌下有双孔，为穿弦用。“大忽雷”字样下的琴杆上镶有象牙片一段，中端有一节碧玉片，玉片下即蒙蟒皮的音箱。琴背而施以朱漆，彩绘描金构成双凤的对称蔓草纹。木轸二，左右各一。琴总长89cm，音箱最宽处20.5cm。
小忽雷的龙头琴首小者上顶雕钩形龙首、琴杆正面中下端有一个?形的出音孔。龙首后面的下部，有人工开凿的长缝一道。缝上刻楷书“献”字，缝右及缝左分别是“臣滉手制恭”及“建中辛酉春”楷书各五字。琴身总长45cm，音箱最宽处16cm。朱黄色象牙轸二均在琴左端，牙轸都呈六面体，分别刻五绝一首，如下：上牙轸首咏古塞春风远空营夜月高将军多少恨须是问檀槽下牙轸次咏中丞唐女部手底旧双弦内府歌筵罢凄凉九百年小忽雷另有一个长方形木盒，盒内有槽，正好平置小雷。盒盖上方三分之一刻“唐小忽雷刘氏双忽雷阁藏”竖式字样；下方三分之二刻刘世珩的《枕雷题记》，文后盖“双忽雷阁”及“贵池刘世珩章”二图印。据此，这盒及盒盖上字及章当是刘世珩清末得器之初即置。小忽雷的蒙蟒皮音箱因此，王先生得出结论：故宫“两雷”，不但在形制及刻字上与史记载吻合，而且把清末刘氏的照片对照其蟒皮上的纹路，也丝毫无异。毋庸置疑，故官“两雷”即是唐官秘器及清末刘世府藏品。看完这些专家的文章后，对大小忽雷的传世依然还是有些疑问，第一：历史上记载大小忽雷的文章，大多出自于笔记小说，并不见于正史。第二：大小忽雷从唐宫流落到民间，再到在民间被发现已近千年了，这段历史并没有被人详细记录下来，因此这两件物品只能被视为传奇，不能算是传世吧？第三：王霖先生文章中说，制作这两把琴的木材叫“桫椤檀木”。百度上介绍：桫椤，桫椤科桫椤属植物，是能长成大树的蕨类植物，又称树蕨，被誉为“蕨类植物之王”，是中国国家二级保护植物。桫椤的茎直立，中空，似笔筒，叶螺旋状排列于茎顶端。桫椤主要生于林下或溪边荫地，产于中国的西藏贵州赤水及南方各地，在尼泊尔、印度锡金、不丹、印度、缅甸、泰国、越南、菲律宾及日本南部也有分布。很显然，它与檀木是不同的树种。所以制作这两把琴的木材到底是什么，还是需要等待专家的专业解释呀~大小忽雷最大的遗憾是现在已无人能弹奏此乐器了。欢迎预约北京深度讲解A.“慢北京”线路：1.故宫深度、2.颐和园深度、3.南中轴+宣南胡同深度、4.国子监/孔庙+雍和宫深度
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