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姑娘们，元旦快乐呀！
尽管彻底翻篇，就在这之前短短一周，还是发生了一系列魔幻的事件，首当其冲，大概就是脱口秀演员杨笠被举报吧。
从储殷到池子，谁也没想到，几个和性别有关开玩笑的段子，炸出这么大的雷。
好在，很快“支持杨笠的男性态度”也上了热搜：
比如吴镇宇的感叹：“要一个人有幽默感难，要一个人去欣赏幽默感更难”。让人感觉更欣慰的是，终于有愿意欣赏杨笠这份幽默感的男性存在了啊。
看过《气场哪里来》的姑娘知道，我这本书里写了很多优秀的古代女性，写书的时候查阅了很多资料，其中历代名人对这些女性的评价是非常重要的参考依据。
古代男性会发自内心的欣赏女性吗？
不能说他们不会。
典型的比如，元初书画大家赵孟頫极为欣赏妻子管道昇，古代女子事迹记载大都由他人书写，只有管道昇的，可以说是由赵孟頫的“夸夸笔录”组合而成。
赵孟頫亲自给才女妻子管道昇撰写《魏国夫人管氏墓志铭》，看看他的炫妻语录——
欣赏她的个人才华与文化成就：
我的夫人她天姿开朗，德言容功，没有一样不行，翰墨辞章，不用怎么学都能做好，有才略，还特别聪明；她会书法、作词写文章，她的墨竹作品最棒，笔意清绝；她让后世所有人知道我们这个时代还有这样善于书法绘画的女子。
△管道昇《墨竹图》。
△管道昇《行书秋深帖》。
欣赏她是一位好妻子：
为了我能安心治学，夫人侧重持家，将家里内外打理得井井有条。对外接待宾客，家里人得罪外人，她一定自己亲自登门道歉，把误会掐灭在萌芽中；遇见亲朋好友经济紧张，她主动拿出金钱大方周济；她礼数周全，家里逢年祭祀祖先，一定穿戴隆重，准时操办。
也欣赏她是一位好母亲：
我们一家子都能书绘画，在当朝都是稀奇的事情；夫人去世之后，我失去了一位贤妻，孩子们失去了一位慈母，家里没有贤内助了呀。
△女画家莲子笔下的管道昇。
管道昇是历史上少有的，在狭窄的空间中，能照顾好家庭，当一个好妻子好母亲，还能成就自己一番事业的优秀女性。
用我们现在的眼光看，她把事业与家庭平衡到极致，是真正符合世俗标准的“女超人”。
按照明代叶邵袁在《午梦堂全集·序》中的看法：
“丈夫有三不朽：立德、立功、立言；而妇人亦有三焉：德、才与色。”
值得被欣赏的男人要有高尚的道德、为国为民建功立业、提出具有真知灼见的言论；而值得欣赏的女性，也要有“德”、“才”、“色”。
乍一看，男子对女子的欣赏和男子的对自己的要求差不多。
排序第一位的都有个“德”嘛~
只是过去要求女性的“德”是“妇德”，为男性服务时要遵从的女性规范，可以简单理解就是要女性做个好妻子好母亲。
△故宫博物院藏，宋代《女孝经图》局部，作者以图解的形式分9段表现唐代邓氏《女孝经》前九章的内容，生动地图解了母仪、贤明、仁智等封建妇女必须遵守的言行准则。
第二位的“才”，一定不是要有“治世之才”，也不是能让女性能建功立业的才华，只是要一些在闺阁里缝缝补补的生活技能类才华。
有条件的，最好能像管道昇那样有琴棋书画之类陶冶情操的艺术型才华，这样方便和男子交流，不至于一起生活起来很无趣。
△日本知恩院藏，明代仇英《金谷园图》局部，描绘的是才女绿珠与石崇在金谷园生活的景象，《晋书·石崇传》记载，绿珠不仅“美而艳”，而且善于音乐，是个才貌双全的美人，画中女子“琴棋书画”是标配的社交技能。
第三位的“色”最好理解了：好看的皮囊。
在古代，女性的美貌有时甚至是她唯一的合法资源，是一无所有的女孩最开始得到权利的唯一来源。女性与“美”这个字挂钩似乎也是从很久很久以前就有了，这点不分中外。
男性笔下最多的就是各类美人，最早《诗经》里：“窈窕淑女，君子好逑”，这个“窈窕”就是“君子”们最开始欣赏的女性形象。
△北京故宫博物院藏，明朝文徵明纸本设色画《湘君湘夫人图》局部，屈原《九歌·湘夫人》写湘君因为湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，湘夫人是典型的“窈窕淑女”~
曹植《洛神赋》里描写心中的女神，更是用了你能想象最华丽的辞藻：
翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。
容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。
时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。
远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。
△十大名画之一的《洛神赋图》本是东晋画家顾恺之偶然读到曹植的《洛神赋》后有感而作，由于顾恺之所作原本现已亡佚，仅存数套摹本传世。
男人心中的女神必然是身材好极，皮肤白极，脸上不化妆也美极了的：
体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。
既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。
她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人……
△辽宁省博物馆藏，南宋高宗时期佚名《洛神赋图》局部。
纵观外国文学史上男作家笔下颇具有影响力的文学作品，可有又胖又丑的姑娘作女主角的？
《罗密欧与朱丽叶》《茶花女》《悲惨世界》等等女主角个个都是美女，最典型的要数《巴黎圣母院》中男女主角形象的对比，置换成英俊的男孩和丑陋的女孩，恐怕效果就要大打折扣了。
△巴黎圣母院插图。
△经典的《维纳斯的诞生》，在绘画作品里，美丽的女神和女性形象才是主流。
再次审视古代男与女的欣赏要求，也挺有趣的，男性绝对不想要女孩“立言”，像杨笠这样做脱口秀的女孩，若在古代怕不是更要被喷成筛子。
当然男性也不要求男性需要“色”，有色相的男子在以前反而被看做“娘娘腔”，还记得上周我给大家写古代的“精致boy”吗？
明明魏晋年代的男子很爱美，但从后来人们给他们画的画上看，都是注意画这些人物的“内在修养”，而不是外表有多帅气了。
△清代沈宗骞《竹林七贤》。
尼采说：“男性为自己创造了女性的形象，女性则模仿这个形象创造了自己。”
在封建社会，话语权基本掌握在男性手中，纵观男性整体欣赏的、文字画作中描绘的女性类型，大致就只有满足“德、才、色”三点的一种。女性迫于生存，也渐渐把自己往这个方向培养。
如果你有注意过我们平时使用过的文字，也会发现，古代对女孩的欣赏要求已经在文字里有体现了。例如什么是“好”女人？要有“子”，在古代一个女子，只有养育了孩子后才是美好的。
△克利夫兰艺术博物馆藏，周文矩《宫中图》局部，古画中最常见的还有女性带孩子。
可是总有例外，世间值得欣赏的女性哪只有一种两种呢？优秀的女性类型多种多样，“好”女人不是只有“子”才能叫好女人。
古代女性中，我写过完美好女人管道昇、零差评的长孙皇后等等，我同样欣赏草原上带兵打仗、像自然界中那些雌性猛兽一样富有攻击性的辽国皇后萧燕燕。
让人开心的是，尽管大方向上古代男子欣赏的女性只有那一类，但随着时代变化，男性的欣赏标准终有变化。
萧燕燕在历史上的评价就两极分化严重，后来很长一段时间，她在话剧中都以大反派出现，直到去年新剧才当上了大女主。
△大BOSS现在成了女主角。
现在大多数人最熟知的古代优秀女性，武则天，被喷过几轮：
在唐朝还被唐人欣赏“英才远略，鸿业大勋”；
到宋代，就成了“唐之罪人也，几危社稷”；
明清更被批为“今古大变，宇宙穷凶。虐熖一时，秽名无穷。”
△武则天《升仙太子碑》局部。武则天是女皇，精通史籍诗文，也精于书法，同时酷爱诗歌乐舞，称帝后御撰了大量雅乐作品，真是最值得欣赏的女性之一了。
到了近现代，思想开放，翦伯赞、崔瑞德……优秀的男士又都开始真正欣赏起了她。
越来越开放的今天，我也相信会有越来越多的男性，能欣赏杨笠这样有个性和锋芒，好玩的女性。
不管男人还是女人，有幽默感，有包容度，有多元而开放的心态，才能看见另一个性别中的闪光点，活得不累不堵，走得也更远啊。
后天，1月3日20：00，在我的视频号里，我也将邀请易中天老师连麦直播，一起聊聊“历史上那些勇敢又聪明的女人们”。
△扫描海报中
